第24章 大洪水(13)
在墨西哥的米却肯也保留了一个洪水传说。当地人说，大水开始上涨的时候，有一个名叫特兹皮的人和他的妻子、孩子一起坐进大船，随身携带各式各样动物和植物作为种子，其数量足以供洪水过后重新构建世界之用。当大水退却后，这个人放出了鹞鹰，鸟儿飞走了，但它发现了尸体，就开始啄食，没有回来。此时，这个人又放出另一些鸟，但它们也没有回来。最后他放出了蜂鸟，这只鸟衔着一根嫩枝回来了。在这个故事里，那只报信鸟很像挪亚传说里的乌鸦和鸽子；印第安人可能从传教士那儿听说过挪亚的故事。
居住在靠近西墨西哥圣卡塔琳娜山地区的惠乔尔印第安人也有一个洪水传说。他们说，一个惠乔尔人曾经砍伐一些树，为的是清理土地准备播种，但每天早晨他发现，昨天砍倒的树重新长成原来那样高大，这使他非常懊恼，并且对白费力气的劳动益发厌烦。第五天，他决定再试试砍树，并查明这种奇怪现象的原因。突然，从已经清理出的荒地中央冒出来一个手持拐杖的老太太。她就是伟大的女始祖纳卡维——大地女神，没有她就不会有一根草从地底下的黑暗中钻出来见天日。但是此人不认识她。她用自己的拐杖指着南方、北方、西方、东方、上方和下方；所有被这个年轻的印第安人伐倒的树都立刻重新竖直了。这时候他才明白，他费了九牛二虎之力清理出的土地又重新长满树的怪事是怎样发生的。
于是他怒气冲冲地对这个老妇人说：“你就是天天破坏我劳动的人吗？”“是的”，她回答道，“因为我想找你说话。”然后她对他说，他的劳动是白费力气。她说：“有一场大洪水即将到来。就在五天之内。将会有一场极为强烈、刺骨的大风来临，刮得你咳个不停。去按照你的身长用无花果树做一只箱子，并配上结实的箱盖。随身带上五粒不同颜色的谷子，五粒不同颜色的豆子；还要带上火和五根瓜藤，让火能够延续不灭，还要带一只黑的母狗。”这个人按照老人所关照的去做了。第五天，箱子准备完毕，他向里面放进她要求他随身携带的所有东西，然后和母狗一起钻了进去。老太婆关上了箱盖，让他指出所有的细缝，并用胶水填没。老人把箱子弄得完全不透水和空气后，就坐到箱子顶上，肩上停一只随身携带的金刚鹦鹉。
箱子在水里整整漂流了五年。第一年，它向南航行，第二年向北航行，第三年向西，第四年向东，第五年则升高到洪水之上，此时整个世界已经沉入水下。第六年，洪水开始消退，箱子落在圣卡塔琳娜附近的山上，那里现在还能看到这只箱子。当箱子在山上着陆时，里面的人打开箱盖，看见整个世界还在水里。但金刚鹦鹉和一般鹦鹉却开始卖力地劳动，它们用嘴不断啄着山体，直到啄通一些山谷为止，大水经过山谷流出去，变成了五个独立的海洋。此时大地开始变干，长出了树木和青草。老妇人化作一股清风，消失得无影无踪。这个人重新开始清理田地，继续进行因洪水而中断的劳作。
他和母狗一起住在洞穴里。他每天早晨出去劳动，晚上回到家里。而母狗则整天呆在家里。这个人每天晚上回家的时候，总会看见饼已经烤好等着他回来，于是他很好奇，想知道是谁在烤饼。五天过去了，他一直躲在洞穴附近的灌木丛里观察。他看见母狗脱去了身上的皮，把它挂起来，跪下双膝，像女人那样开始把准备烤饼的谷粒捣碎。他蹑手蹑脚走近她背后，抓起那张皮就跑，并把它丢进火里。“哎呀，你烧掉了我的衣服！”女人大声喊道，并开始像狗一样发出悲叫。但他把水掺进她已经准备好的面粉，并把混合物淋在她的头上。她感到一阵清醒爽快，从此永远成为一个女人。他们两人有了一个大家庭，他们的儿子和女儿都结婚了。于是，世界重新住满了人，居民们都住在洞穴里。
科拉人是一个名义上信奉基督教的印第安部落，他们的地界与惠乔尔人相邻，在其西面。他们讲过一个类似的大洪水故事。这个故事里也有同样的伐木人情节，他受到一个女人的警告，说洪水即将来临。他在洪水过后也与后来变成女人的母狗一起居住，并娶其为妻。但是在科拉人的传说里，这个人受命带进船的有啄木鸟、矶鹞、鹦鹉，以及母狗。人在船里坐到半夜，洪水开始发作。洪水消退时，他等了五天，然后放出矶鹞去探测是否可以走上陆地。那鸟儿飞了回来并且叫道：“伊-维-维”，他据此断定大地仍然太潮湿。他又等了五天，这一次放出了啄木鸟，让它去看看树木是否已经结实干燥。啄木鸟把自己的嘴深深插进树干，然后左右晃动脑袋，但因为树干水分太多很软，它很难把嘴拔出来。最后它猛地一拔终于拔了出来，自身却失去平衡，从树上掉到了地面。因此它飞回船上时说：“丘-伊，丘-伊！”那个人明白它的意思，又等了五天，然后放出斑点矶鹞。这一次淤泥已经很干了，当矶鹞随处起落时，它的双脚并没有陷入泥中；于是它飞回来报告一切都好。此时，人决定冒险走出船去，一步一步非常小心，最后他看见大地干而平坦。
科拉印第安人在另一个不完整的洪水故事里说，洪水中的幸存者看来是乘一艘独木舟脱身的。当洪水减退时，神派秃鹫飞出独木舟，去看看大地是否已经干透了。但秃鹫没有回来，因为它在贪婪地啄食淹死者的尸体。神对秃鹫很生气，诅咒它，让它变成了黑色，而它从前是白色的；只有翅膀边缘还留有一些白色，以便让人知道它们在洪水以前的颜色。然后神命令斑尾林鸽出去探看地面是否已经干了。鸽子报告说大地已经干了，不过河流的水还很满。于是神命令所有的动物去喝干河里的水，所有的走兽和飞禽都来了，开始喝水，只有一只哭泣鸽（paloallorona）没有来，所以它至今每天傍晚都要喝水。因为它不好意思在白天喝水，怕被人看见，整个白天它都在流泪和悲鸣。在这些科拉人的传说里，鸟的情节，特别是秃鹫和乌鸦的情节，看来分明反映了传教士布道的影响。
14．北美洲的大洪水故事
亚利桑亚那的帕帕戈人讲述的故事皮马人讲述的故事加利福尼亚的印第安人讲述的故事密西西比河下游的纳切斯人讲述的故事曼丹印第安人讲述的故事曼丹人每年举行的纪念洪水的仪式切罗基印第安人讲述的故事阿尔冈昆人中广泛流传的大洪水故事加拿大的蒙塔格奈印第安人讲述的故事克里人讲述的故事阿尔冈昆族中的齐佩韦人讲述的完整故事奥吉布瓦人对同一故事的不同说法“黑脚”印第安人对同一故事的不同说法克里人对同一故事的不同说法多格里布印第安人和斯拉维印第安人对同一故事的不同说法哈列斯金印第安人对同一故事的不同说法替内印第安人讲述的大洪水故事阿拉斯加的特林吉特印第安人讲述的故事夏洛特皇后群岛上的海达印第安人讲述的故事英属哥伦比亚的汤普森印第安人讲述的故事华盛顿州的印第安人讲述的故事哥伦比亚河下游的印第安人讲述的故事爱斯基摩人和格陵兰人讲述的故事住在亚利桑亚那西南部的帕帕戈人说，伟大的神灵先创造大地和所有的生物，然后才创造人。接着他降到地球上，在地上挖掘寻找陶工所用的泥土。他把这种泥土带回到天上，并从天上把它抛进自己预先挖好的洞里，立刻就诞生了英雄蒙提祖马，并帮助他将所有的印第安部落都一一造就。最后出现的是未开化的阿帕切人，他们一下子跑掉了，迅速得就像他们的创生那样。世界创出的最初时日是欢乐与祥和的。太阳当时比现在更靠近地球。它的光线使四季平衡，无须穿衣。人和动物在一起相互交谈，因为有一种共同语言把他们联结起来亲如兄弟。
但是一场可怕的灾难结束了这一黄金时代。大洪水毁灭了这里所有的生物，只有蒙提祖马和他的朋友郊狼得以逃生。因为在水开始上涨之前，郊狼就提醒洪水将至，而蒙提祖马接受了警告，挖空一根树干为自己做船，并把它搁在圣罗莎山顶上备用。郊狼也为自己准备了方舟，它咬断岸边的一段大藤蔓，钻到里面，并用树胶涂抹缝隙。因此，当水涨高时，蒙提祖马和郊狼都在水面上漂流，从而救了自己；而当洪水停止的时候，人和动物在已经干了的地面上相会了。蒙提祖马急着了解洪水过后还剩下多少干地，就派郊狼去探看。郊狼报告说，向西、向南、向东，都是一片汪洋，唯有朝北行，尽管一路跑得非常疲惫，但它仍然没发现大水。与此同时，伟大的神灵在蒙提祖马的帮助下重新让人和动物住满了大地。
与帕帕戈人相邻的部落皮马人说，大地和人类是某位乔沃特马赫克即“大地预言家”创造的。创造者有一个儿子，名叫舍乌克哈，当大地上的人口还不太多的时候，他住在希拉山谷。当时在这个山谷里还住着一个如今已不知其名的大预言家。有一天夜里，这个预言家已经睡下了，一阵敲门声将他吵醒。他打开门，站在面前的不是一只大鹰还能是什么呢？
鹰对他说：“快起来，你看，洪水马上就要来了。”然而这预言家轻蔑地嘲笑大鹰，裹好他的长袍，重新入睡。鹰再次跑来警告他，但他仍然只当耳边风。第三次，忍耐已久的鸟儿向预言家发出警告，整个希拉山谷都将被水淹得一片荒芜，但这个愚蠢的家伙仍然对此警告充耳不闻。就在这天夜里，洪水发作了，第二天早晨已经看不见一个活着的生物了，只有一个人（假如他真的是人的话）还活着，他就是创造者的儿子舍乌克哈。他坐在树胶或松香球里漂浮在水面上，从而保全了生命。当洪水消退后，他在索尔特河口附近上了岸，并在这里的山洞里住下了；这个山洞以及舍乌克哈住在里面时使用的工具，直到现在还存在。由于某种原因，舍乌克哈对大鹰非常生气，尽管这只鸟警告过预言家，让他从洪水中逃生。于是他用绳梯爬上鹰居住的悬崖，发现它在巢里，就杀死了它。他在巢里及其周围发现了被鹰拣来啄食的大量散乱腐败的人的尸体。他让这些人复活并把他们带走，让他们重新住满大地。
在加利福尼亚的圣胡安卡皮斯特拉诺附近居住的阿卡格切门印第安人，“并非完全不知道世界性大洪水，但我一直不明白，他们是如何以及从哪里得知这些情况的。在他们的某些民歌里提到洪水。他们也传说在很久很久以前，海水开始上涨并席卷平原，灌满山谷，直到淹没山脉；几乎所有的人类和动物都死于非命，只剩下几个人，他们到海水还没有淹没的一座很高的山上去避难”。
的高山并淹死了大多数人。不过有几个人在波恩萨尔城附近的一个小丘上找到了避难所。西班牙人叫这个地方是莫拉，而印第安人叫它卡图塔。
只有这个圆丘还暴露在水面上，其他所有的地方都淹没了。幸存者呆在这里，直到水退。你至今还能在这小丘顶部看见一堆堆海贝和海藻、还有灰烬、石块，放在一起，意味着印第安人曾在这个地方烧煮食物。这些贝壳是他们食用水生甲壳类动物所留下的，灰烬和石头是他们烧火处的遗迹。讲叙这个传说的作者补充道，“在德尔马附近的山丘上，以及在沿海岸的其他地方，有许多海贝类甲壳堆，现在海滩上仍能发现它们，一堆一堆的，很多。”这些安卢伊塞诺人至今在唱一支洪水歌谣，其中提到卡图塔山丘。
一个住在加利福尼亚史密斯河沿岸部落里的印第安女人，讲述过如下的洪水故事。有一次，降下了倾盆大雨。大雨延续了很长时间，水一直涨到所有的山谷都被淹没，印第安人退到了高地上。最后，他们全都被水冲走，只剩下一对夫妻，他们逃到一处最高的山峰上并因而获生。他们靠捕鱼维持生命，将捕来的鱼放在臂膀下烤熟。他们没有火，也无法取得火，因为一切东西都太潮湿了。最后，水退下去了，从这对唯一的夫妻那里传下了现在所有的印第安人。当印第安人死去后，他们的灵魂的形状是鹿、麋、熊、蛇、昆虫等等，就这样，地球上重新住满了各种各样的动物和人。
据路易斯安那的早期法国历史学家杜普拉兹说，居住在密西西比河下游的印第安部落纳切斯人中也流行大洪水传说。他对我们说，他曾就这个话题询问过以虔敬之心关注、守护长明圣火的守庙人。守庙人答道：“古训告诫所有红皮肤的人说，几乎整个人类都死于一次洪灾，只有很少一些人因为逃到极高的山上而得以幸免，这些人后来又重新住满大地。”
杜普拉兹补充道：“因为其他一些部落对我讲过同样的事，使我确信所有的土著人对该次事件有相同的观念，他们没有任何关于挪亚方舟的记忆，这并没有使我感到非常惊讶，因为甚至博学多识的希腊人对此也没有更多的了解，而我们自己假如没有《圣经》的话，可能也不会知道得比印第安人更多。”在另一个地方，他更彻底地报告了该传说：“他们说，大雨降落到地球上，雨量非常多，时间延续得非常长，直到地球被完全淹没，只剩下一处极为高耸的山峰上还有少数人在那里躲过一劫；地球上所有的火都熄灭了，一只名叫科维奥维的全身红色的小鸟（在路易斯安那它称为红衣主教鸟），从天上带来了火。就此我明白，他们已经几乎忘记了洪水的整个历史。”
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居住在靠近西墨西哥圣卡塔琳娜山地区的惠乔尔印第安人也有一个洪水传说。他们说，一个惠乔尔人曾经砍伐一些树，为的是清理土地准备播种，但每天早晨他发现，昨天砍倒的树重新长成原来那样高大，这使他非常懊恼，并且对白费力气的劳动益发厌烦。第五天，他决定再试试砍树，并查明这种奇怪现象的原因。突然，从已经清理出的荒地中央冒出来一个手持拐杖的老太太。她就是伟大的女始祖纳卡维——大地女神，没有她就不会有一根草从地底下的黑暗中钻出来见天日。但是此人不认识她。她用自己的拐杖指着南方、北方、西方、东方、上方和下方；所有被这个年轻的印第安人伐倒的树都立刻重新竖直了。这时候他才明白，他费了九牛二虎之力清理出的土地又重新长满树的怪事是怎样发生的。
于是他怒气冲冲地对这个老妇人说：“你就是天天破坏我劳动的人吗？”“是的”，她回答道，“因为我想找你说话。”然后她对他说，他的劳动是白费力气。她说：“有一场大洪水即将到来。就在五天之内。将会有一场极为强烈、刺骨的大风来临，刮得你咳个不停。去按照你的身长用无花果树做一只箱子，并配上结实的箱盖。随身带上五粒不同颜色的谷子，五粒不同颜色的豆子；还要带上火和五根瓜藤，让火能够延续不灭，还要带一只黑的母狗。”这个人按照老人所关照的去做了。第五天，箱子准备完毕，他向里面放进她要求他随身携带的所有东西，然后和母狗一起钻了进去。老太婆关上了箱盖，让他指出所有的细缝，并用胶水填没。老人把箱子弄得完全不透水和空气后，就坐到箱子顶上，肩上停一只随身携带的金刚鹦鹉。
箱子在水里整整漂流了五年。第一年，它向南航行，第二年向北航行，第三年向西，第四年向东，第五年则升高到洪水之上，此时整个世界已经沉入水下。第六年，洪水开始消退，箱子落在圣卡塔琳娜附近的山上，那里现在还能看到这只箱子。当箱子在山上着陆时，里面的人打开箱盖，看见整个世界还在水里。但金刚鹦鹉和一般鹦鹉却开始卖力地劳动，它们用嘴不断啄着山体，直到啄通一些山谷为止，大水经过山谷流出去，变成了五个独立的海洋。此时大地开始变干，长出了树木和青草。老妇人化作一股清风，消失得无影无踪。这个人重新开始清理田地，继续进行因洪水而中断的劳作。
他和母狗一起住在洞穴里。他每天早晨出去劳动，晚上回到家里。而母狗则整天呆在家里。这个人每天晚上回家的时候，总会看见饼已经烤好等着他回来，于是他很好奇，想知道是谁在烤饼。五天过去了，他一直躲在洞穴附近的灌木丛里观察。他看见母狗脱去了身上的皮，把它挂起来，跪下双膝，像女人那样开始把准备烤饼的谷粒捣碎。他蹑手蹑脚走近她背后，抓起那张皮就跑，并把它丢进火里。“哎呀，你烧掉了我的衣服！”女人大声喊道，并开始像狗一样发出悲叫。但他把水掺进她已经准备好的面粉，并把混合物淋在她的头上。她感到一阵清醒爽快，从此永远成为一个女人。他们两人有了一个大家庭，他们的儿子和女儿都结婚了。于是，世界重新住满了人，居民们都住在洞穴里。
科拉人是一个名义上信奉基督教的印第安部落，他们的地界与惠乔尔人相邻，在其西面。他们讲过一个类似的大洪水故事。这个故事里也有同样的伐木人情节，他受到一个女人的警告，说洪水即将来临。他在洪水过后也与后来变成女人的母狗一起居住，并娶其为妻。但是在科拉人的传说里，这个人受命带进船的有啄木鸟、矶鹞、鹦鹉，以及母狗。人在船里坐到半夜，洪水开始发作。洪水消退时，他等了五天，然后放出矶鹞去探测是否可以走上陆地。那鸟儿飞了回来并且叫道：“伊-维-维”，他据此断定大地仍然太潮湿。他又等了五天，这一次放出了啄木鸟，让它去看看树木是否已经结实干燥。啄木鸟把自己的嘴深深插进树干，然后左右晃动脑袋，但因为树干水分太多很软，它很难把嘴拔出来。最后它猛地一拔终于拔了出来，自身却失去平衡，从树上掉到了地面。因此它飞回船上时说：“丘-伊，丘-伊！”那个人明白它的意思，又等了五天，然后放出斑点矶鹞。这一次淤泥已经很干了，当矶鹞随处起落时，它的双脚并没有陷入泥中；于是它飞回来报告一切都好。此时，人决定冒险走出船去，一步一步非常小心，最后他看见大地干而平坦。
科拉印第安人在另一个不完整的洪水故事里说，洪水中的幸存者看来是乘一艘独木舟脱身的。当洪水减退时，神派秃鹫飞出独木舟，去看看大地是否已经干透了。但秃鹫没有回来，因为它在贪婪地啄食淹死者的尸体。神对秃鹫很生气，诅咒它，让它变成了黑色，而它从前是白色的；只有翅膀边缘还留有一些白色，以便让人知道它们在洪水以前的颜色。然后神命令斑尾林鸽出去探看地面是否已经干了。鸽子报告说大地已经干了，不过河流的水还很满。于是神命令所有的动物去喝干河里的水，所有的走兽和飞禽都来了，开始喝水，只有一只哭泣鸽（paloallorona）没有来，所以它至今每天傍晚都要喝水。因为它不好意思在白天喝水，怕被人看见，整个白天它都在流泪和悲鸣。在这些科拉人的传说里，鸟的情节，特别是秃鹫和乌鸦的情节，看来分明反映了传教士布道的影响。
14．北美洲的大洪水故事
亚利桑亚那的帕帕戈人讲述的故事皮马人讲述的故事加利福尼亚的印第安人讲述的故事密西西比河下游的纳切斯人讲述的故事曼丹印第安人讲述的故事曼丹人每年举行的纪念洪水的仪式切罗基印第安人讲述的故事阿尔冈昆人中广泛流传的大洪水故事加拿大的蒙塔格奈印第安人讲述的故事克里人讲述的故事阿尔冈昆族中的齐佩韦人讲述的完整故事奥吉布瓦人对同一故事的不同说法“黑脚”印第安人对同一故事的不同说法克里人对同一故事的不同说法多格里布印第安人和斯拉维印第安人对同一故事的不同说法哈列斯金印第安人对同一故事的不同说法替内印第安人讲述的大洪水故事阿拉斯加的特林吉特印第安人讲述的故事夏洛特皇后群岛上的海达印第安人讲述的故事英属哥伦比亚的汤普森印第安人讲述的故事华盛顿州的印第安人讲述的故事哥伦比亚河下游的印第安人讲述的故事爱斯基摩人和格陵兰人讲述的故事住在亚利桑亚那西南部的帕帕戈人说，伟大的神灵先创造大地和所有的生物，然后才创造人。接着他降到地球上，在地上挖掘寻找陶工所用的泥土。他把这种泥土带回到天上，并从天上把它抛进自己预先挖好的洞里，立刻就诞生了英雄蒙提祖马，并帮助他将所有的印第安部落都一一造就。最后出现的是未开化的阿帕切人，他们一下子跑掉了，迅速得就像他们的创生那样。世界创出的最初时日是欢乐与祥和的。太阳当时比现在更靠近地球。它的光线使四季平衡，无须穿衣。人和动物在一起相互交谈，因为有一种共同语言把他们联结起来亲如兄弟。
但是一场可怕的灾难结束了这一黄金时代。大洪水毁灭了这里所有的生物，只有蒙提祖马和他的朋友郊狼得以逃生。因为在水开始上涨之前，郊狼就提醒洪水将至，而蒙提祖马接受了警告，挖空一根树干为自己做船，并把它搁在圣罗莎山顶上备用。郊狼也为自己准备了方舟，它咬断岸边的一段大藤蔓，钻到里面，并用树胶涂抹缝隙。因此，当水涨高时，蒙提祖马和郊狼都在水面上漂流，从而救了自己；而当洪水停止的时候，人和动物在已经干了的地面上相会了。蒙提祖马急着了解洪水过后还剩下多少干地，就派郊狼去探看。郊狼报告说，向西、向南、向东，都是一片汪洋，唯有朝北行，尽管一路跑得非常疲惫，但它仍然没发现大水。与此同时，伟大的神灵在蒙提祖马的帮助下重新让人和动物住满了大地。
与帕帕戈人相邻的部落皮马人说，大地和人类是某位乔沃特马赫克即“大地预言家”创造的。创造者有一个儿子，名叫舍乌克哈，当大地上的人口还不太多的时候，他住在希拉山谷。当时在这个山谷里还住着一个如今已不知其名的大预言家。有一天夜里，这个预言家已经睡下了，一阵敲门声将他吵醒。他打开门，站在面前的不是一只大鹰还能是什么呢？
鹰对他说：“快起来，你看，洪水马上就要来了。”然而这预言家轻蔑地嘲笑大鹰，裹好他的长袍，重新入睡。鹰再次跑来警告他，但他仍然只当耳边风。第三次，忍耐已久的鸟儿向预言家发出警告，整个希拉山谷都将被水淹得一片荒芜，但这个愚蠢的家伙仍然对此警告充耳不闻。就在这天夜里，洪水发作了，第二天早晨已经看不见一个活着的生物了，只有一个人（假如他真的是人的话）还活着，他就是创造者的儿子舍乌克哈。他坐在树胶或松香球里漂浮在水面上，从而保全了生命。当洪水消退后，他在索尔特河口附近上了岸，并在这里的山洞里住下了；这个山洞以及舍乌克哈住在里面时使用的工具，直到现在还存在。由于某种原因，舍乌克哈对大鹰非常生气，尽管这只鸟警告过预言家，让他从洪水中逃生。于是他用绳梯爬上鹰居住的悬崖，发现它在巢里，就杀死了它。他在巢里及其周围发现了被鹰拣来啄食的大量散乱腐败的人的尸体。他让这些人复活并把他们带走，让他们重新住满大地。
在加利福尼亚的圣胡安卡皮斯特拉诺附近居住的阿卡格切门印第安人，“并非完全不知道世界性大洪水，但我一直不明白，他们是如何以及从哪里得知这些情况的。在他们的某些民歌里提到洪水。他们也传说在很久很久以前，海水开始上涨并席卷平原，灌满山谷，直到淹没山脉；几乎所有的人类和动物都死于非命，只剩下几个人，他们到海水还没有淹没的一座很高的山上去避难”。
的高山并淹死了大多数人。不过有几个人在波恩萨尔城附近的一个小丘上找到了避难所。西班牙人叫这个地方是莫拉，而印第安人叫它卡图塔。
只有这个圆丘还暴露在水面上，其他所有的地方都淹没了。幸存者呆在这里，直到水退。你至今还能在这小丘顶部看见一堆堆海贝和海藻、还有灰烬、石块，放在一起，意味着印第安人曾在这个地方烧煮食物。这些贝壳是他们食用水生甲壳类动物所留下的，灰烬和石头是他们烧火处的遗迹。讲叙这个传说的作者补充道，“在德尔马附近的山丘上，以及在沿海岸的其他地方，有许多海贝类甲壳堆，现在海滩上仍能发现它们，一堆一堆的，很多。”这些安卢伊塞诺人至今在唱一支洪水歌谣，其中提到卡图塔山丘。
一个住在加利福尼亚史密斯河沿岸部落里的印第安女人，讲述过如下的洪水故事。有一次，降下了倾盆大雨。大雨延续了很长时间，水一直涨到所有的山谷都被淹没，印第安人退到了高地上。最后，他们全都被水冲走，只剩下一对夫妻，他们逃到一处最高的山峰上并因而获生。他们靠捕鱼维持生命，将捕来的鱼放在臂膀下烤熟。他们没有火，也无法取得火，因为一切东西都太潮湿了。最后，水退下去了，从这对唯一的夫妻那里传下了现在所有的印第安人。当印第安人死去后，他们的灵魂的形状是鹿、麋、熊、蛇、昆虫等等，就这样，地球上重新住满了各种各样的动物和人。
据路易斯安那的早期法国历史学家杜普拉兹说，居住在密西西比河下游的印第安部落纳切斯人中也流行大洪水传说。他对我们说，他曾就这个话题询问过以虔敬之心关注、守护长明圣火的守庙人。守庙人答道：“古训告诫所有红皮肤的人说，几乎整个人类都死于一次洪灾，只有很少一些人因为逃到极高的山上而得以幸免，这些人后来又重新住满大地。”
杜普拉兹补充道：“因为其他一些部落对我讲过同样的事，使我确信所有的土著人对该次事件有相同的观念，他们没有任何关于挪亚方舟的记忆，这并没有使我感到非常惊讶，因为甚至博学多识的希腊人对此也没有更多的了解，而我们自己假如没有《圣经》的话，可能也不会知道得比印第安人更多。”在另一个地方，他更彻底地报告了该传说：“他们说，大雨降落到地球上，雨量非常多，时间延续得非常长，直到地球被完全淹没，只剩下一处极为高耸的山峰上还有少数人在那里躲过一劫；地球上所有的火都熄灭了，一只名叫科维奥维的全身红色的小鸟（在路易斯安那它称为红衣主教鸟），从天上带来了火。就此我明白，他们已经几乎忘记了洪水的整个历史。”
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